尊龙凯时 - 人生就是搏!平台内娱的嬷嬷赛道已经挤|台服暗黑3|不进中年男星了

　　叉车✿✿★，堆垛车✿✿★，尊龙凯时人生就是搏✿✿★，尊龙凯时人生就是博·官方✿✿★！搬运车比如✿✿★，在时下流行的二创剪辑中✿✿★，王宝强所饰演的男主✿✿★，在“嬷嬷粉”手下就成了性转版的“玛丽苏”——片中出现的所有男性配角✿✿★，明里暗里几乎都与他有些暧昧关系✿✿★：

　　一会儿是段奕宏对着宝强两手一摊✿✿★，邪魅一笑抛出一句“我是你的俘虏”✿✿★；一会儿宝强关上寝室灯✿✿★，在黑暗里拒绝张国强“我……我们已经违反纪律了”✿✿★；一会儿又是张译捧着宝强流泪的脸蛋✿✿★，轻声安慰✿✿★：“好了好了✿✿★，别哭别哭✿✿★。”

　　青梅竹马✿✿★、温柔白月光尊龙凯时 - 人生就是搏!平台✿✿★、腹黑上司台服暗黑3✿✿★，时下同人世界里最流行的人设尊龙凯时 - 人生就是搏!平台✿✿★，一时间在这部以“兄弟情”著称的影视剧中完成了一场酣畅淋漓的大杂烩✿✿★。

　　当瞳孔地震的路人在视频评论区发出天问“这对吗？”的时候✿✿★，只会有另一个“乐子人”无情回复✿✿★：“不止这对✿✿★。”路人疑惑怎么这年头连王宝强都有“嬷嬷粉”了✿✿★，殊不知当他留下这条评论的那一刻✿✿★，大数据早已食髓知味✿✿★，往其信息流里猛塞大量宝强被“嬷”视频✿✿★。

　　至此✿✿★，一部讲述小人物成长的经典名剧✿✿★，被彻底嬷化为“恋与王宝强”✿✿★。种种怪相✿✿★，化成六个字✿✿★：强✿✿★，你的嬷来了✿✿★。

　　王宝强✿✿★，不是唯一一个被嬷的男明星✿✿★。有趣的是✿✿★，容易被嬷的男明星基本有个共同之处——年纪不小✿✿★，爆款不少✿✿★。

　　或许有人认为只有那些年轻的✿✿★、雌雄莫辨的美男子才会被“嬷”✿✿★，但事实上✿✿★，类似的演员反倒与“嬷嬷”无缘✿✿★。最典型的例子就是尊龙✿✿★。尽管尊龙在《蝴蝶君》中饰演了一位男扮女装的京剧演员✿✿★，但尊龙的“嬷嬷粉”依然屈指可数✿✿★。

　　然而✿✿★，那些中年男演员✿✿★，尤其是手握几部大热作品的中年男演员✿✿★，才是被“嬷”的“重灾区”✿✿★。在“嬷嬷粉”的同人世界中台服暗黑3✿✿★，有一套针对男演员的规则怪谈✿✿★：

　　3.如果违反第2条✿✿★，那么确保自己不要过度健身（尤其是胸肌）✿✿★，这不仅会吸引同性✿✿★，更会吸引“嬷嬷”✿✿★。

　　4.也请不要完全不健身✿✿★，现实中垮掉的中年男子身材尊龙凯时 - 人生就是搏!平台✿✿★，在“嬷世界”中会自动转换为“香香软软”小肚肚✿✿★。

　　过去二十年✿✿★，中文互联网的同人世界普遍流行的是普通的嗑CP文化✿✿★，粉丝会赋予受方一些普世意义上“女性气质”✿✿★，比如情感细腻✿✿★、包容心强等✿✿★，但整体而言✿✿★，受方的生理性别大多数还是男性✿✿★。他们所创作的同人内容是建立在粉丝对明星的爱意之上的✿✿★。

　　而最近两年兴起的“嬷嬷文化”则完成了一次版本迭代✿✿★。它几乎剥离了对演员本人的好感或喜爱✿✿★，它更抽象尊龙凯时 - 人生就是搏!平台✿✿★，更拥有“乐子人”的精神✿✿★，甚至偶尔会显得有些猎奇✿✿★。

　　“嬷”的要义✿✿★，是要强调这些男演员身上的“母性”或“女性特质”✿✿★，甚至想象他们在同人世界中拥有女性器官✿✿★，尽管这在现实中也许是不存在（无论是气质还是器官）的✿✿★。

　　在“嬷嬷粉”眼中✿✿★，吴京不是“战狼”冷锋✿✿★，是“老婆”✿✿★。于和伟不是枭雄曹操台服暗黑3✿✿★，是公主✿✿★。演员肚皮上有个疤✿✿★，都可能是这位男演员经历“剖腹产”后留下的勋章✿✿★。

　　“嬷嬷粉”近些年在“叔圈”的发力✿✿★，让人很难分清他们究竟是恋父还是恋母✿✿★。不过✿✿★，弗洛伊德和女性主义者也早就给出了分析✿✿★：在女性心理发展的早期阶段台服暗黑3✿✿★，母性一直被视为一个安全的基础✿✿★。在成长过程中✿✿★，女性的欲望在指向父亲之前✿✿★，最开始是指向母亲的✿✿★。

　　女性也有类似的“俄狄浦斯情结”✿✿★，美国社会学家南希·乔德罗提出✿✿★：女孩对母亲有强烈的依赖性和情感矛盾尊龙凯时 - 人生就是搏!平台✿✿★。矛盾来自一方面她们在文化教育的影响下✿✿★，大多成长为传统的异性恋✿✿★；而另一方面✿✿★，在婴幼儿时期对于母亲的依赖时刻在血脉里召唤她们✿✿★。

　　即使成年后台服暗黑3✿✿★，许多女性心中对于母性的需求和向往依然存在✿✿★。对于母性的渴望✿✿★，有时便一股脑地全部释放到她们想象的载体身上尊龙凯时 - 人生就是搏!平台✿✿★。载体是谁不重要✿✿★，想象本身才重要✿✿★。

　　她们的爱✿✿★，大多数并非与演员本人直接相关✿✿★，而是与这个演员身上某个极小的性格特质所引发的一系列想象有关✿✿★。

　　那些越是与“小女孩”不沾边的粗糙壮汉✿✿★，越能激起粉丝的“嬷”欲尊龙凯时 - 人生就是搏!平台✿✿★。对此✿✿★，“嬷嬷粉”的态度只有两个字✿✿★：别管✿✿★。当一个人被“嬷”的时候✿✿★，他就失去了他的名字与主体性——名字变成了一个代号✿✿★，“嬷嬷粉”说他是什么✿✿★，那么他就是什么✿✿★。

　　比如用女性自己的话语体系来描绘男性✿✿★，让很多看起来严肃的✿✿★、不可撼动的男性权威以及他们强调的雄性气质在瞬间变得有些可笑✿✿★。毕竟笔和键盘在“嬷嬷粉”手里✿✿★，不管他是男性沙文主义者✿✿★，还是离了女性亲戚就不会说唱的rapper✿✿★，没有人可以逃过一“嬷”✿✿★，即便是马斯克也不例外✿✿★。

　　今年7月✿✿★，国内两个嘻哈厂牌掀起了一场轰轰烈烈的beef（指互相diss）✿✿★。遗憾的是台服暗黑3✿✿★，十几首歌里没有一首歌的歌词能离开女性特征与器官✿✿★。不是Rapper A说Rapper B“每个月在边境上处理他的月经”✿✿★，就是Rapper B回击 Rapper A“小辫子涂指甲油哥们你装你X硬汉呢”✿✿★。

　　两边攻击来攻击去✿✿★，立志要在歌词中把对方塑造成一个女孩✿✿★，仿佛谁更像女孩谁就输了✿✿★，所谓的“女性气质”成为骂人的论据台服暗黑3✿✿★。这时✿✿★，与根深蒂固的厌女者去掰扯女性主义思想无异于“鸡同鸭讲”✿✿★，搞不好还要被对方套上一个“打拳”的大帽子✿✿★。

　　在这种情形下✿✿★，女孩只能忍气吞声吗？不✿✿★，此时“嬷嬷”闪亮登场✿✿★。歌词里大量的女性器官听得人两眼一黑✿✿★，但评论区一句轻飘飘的“你是嬷嬷？”✿✿★，就让这令人不舒服的一切瞬间变得可笑了✿✿★。

　　正如抽象能够从某种程度上消解严肃✿✿★，“嬷嬷文化”也能四两拨千斤地消解那些冲鼻子的“男人味儿”✿✿★，这是一种用“嬷法”打败魔法的过程✿✿★。

　　长久以来✿✿★，女性一度只能用以男性为中心的话语来写作✿✿★，但是写作是为了不停地解构男性话语权威✿✿★，去书写不能被书写的内容✿✿★。尽管存在争议✿✿★，但被视作猎奇和抽象的“嬷嬷文学”✿✿★，成了解构男性话语权威的一种手段✿✿★。

　　正如小红书用户@刷子在帖子中写到的台服暗黑3✿✿★，“让我真正感到舒爽的✿✿★，是戳破它的瞬间✿✿★，是我终于义正词严地✿✿★、名正言顺地在现在这些好笑的✿✿★、倒下的男子气概面前羞辱它✿✿★，就像它在我的真实生活中羞辱我那样”✿✿★。

　　在《观看之道》当中✿✿★，约翰·伯格指出✿✿★：“男人行动✿✿★，女人表现✿✿★。男人看女人✿✿★。女人在男人的观看中端详自己✿✿★，这不仅决定了大多数的男女关系✿✿★，还决定了女人和她们自己的关系✿✿★。女人自己的观看方是男性的（目光）✿✿★：女性就是被观看的✿✿★。因此✿✿★，她就把她自己变成了对象——而且尤其是视觉的对象✿✿★：一个景观✿✿★。”

　　这导致这种情境中的女性观众✿✿★，只能站在两个位置✿✿★：一个是具有主体性和主动性的“男性位置”✿✿★；一个是作为欲望客体的“女性位置”✿✿★。而在“嬷嬷文学”中更是如此✿✿★，被观看的依然是“女性”✿✿★，只不过“她”是被虚构出来的✿✿★。

　　话虽如此✿✿★，有时也着实好奇那些大男子主义十足的人们看到自己被“嬷”会是何种反应✿✿★，毕竟✿✿★，感同身受的能力也算一种武器✿✿★。